‍‍皮皮娘

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宋，一个让东谈主又爱又恨的朝代。

你对宋的印象有哪些？

汴梁风华？或是临安遗梦？

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是竹杖草鞋的诗情？照旧绿肥红瘦的画意？

是东京城中的棋布星陈？照旧西子湖上的波光粼粼？

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不管你对宋朝的印象有哪些，那齐依然是九百年前的风浪幻化了。九百年春秋更迭，战火断续，“宋”的遗存也多被元明清所取代。

好在咱们尚有960万常常公里的开阔，宋韵皮皮娘也并非杳无萍踪。

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如正定隆兴寺的摩尼殿，或是太原晋祠的圣母殿，齐是宋代建筑特出的典范。也齐在之前的著述中有说起。

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而长江以南，宁波城北的山中有一处山寺，那是咱们一直追寻的江南宋代遗存，那是咱们不错触摸到的，九百年前的风华与古拙。

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保国寺，是我国长江以南最陈旧、保存最无缺的木结构建筑之一。

壹

曲径幽处

保国寺位于宁波西郊灵山之上，原名灵山寺，唐代由僖宗天子赐名保国寺。

而现有于今的保国寺主要建筑群并非唐构，而是经过宋大中祥符年于今，历代重建修缮而来。

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保国寺建筑群建于灵山南山麓，但并非接近山脚，而是要走过一段很长的林间步谈本领到达。

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“曲径通幽处，禅房花木深”，粗略恰是这般满足。

保国寺建筑群，轴线自南向北为山门，天王殿，净土池，大雄宝殿（大殿），不雅音殿，藏经楼。

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藏经阁与不雅音阁为民国后重修建筑，钟饱读楼为嘉庆年间建筑，天王殿为宣统年间建筑。

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大殿前净土池为南宋年间遗物。

而天王殿前两经幢，东侧经幢建于开成四年，西侧经幢建于大中八年，均为唐代遗物。

两幢原分属宁波慈城普济寺与鄞县永寿庵，后移来保国寺保存。

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唯有保国寺大殿，重建于北宋大中祥符六年1013，距今1009年，为长江以南“第一木构建筑”。

保国寺大雄宝殿，亦然整座庙宇最体现风华与古拙的一场合在。

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南边地区雨水宽阔，步地湿气，木料易腐，故而早期木构建筑稀缺，通盘南边地区的宋代木构历历。

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天然南边也并非仅有保国寺一处古木构，但如果比拟原真性与庙宇相近环境，保国寺确乎可排一二位。

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在你走进大殿时，能为宋代木构倾倒。在这里，咱们能读懂古代匠东谈主对房屋构造的求索，触摸千年前古东谈主的匠心与巧念念。

贰

清颜宋骨

当咱们走进寺庙的时辰，不错在天王殿后看见南宋留存的净土池。

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自两旁道路而上，出现时边前的却是重檐歇山相貌的大雄宝殿，与传统清代大殿十分相似，却又有所不同。

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保国寺的两层屋檐牢牢贴在一谈，莫得一般兴味兴味上重檐大殿的高度，基层屋檐更像是附加物。

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实质上，保国寺历代修缮中，有明确纪录：

清康熙二十三年（1684年），僧显斋、景庵重修大殿，“前拔游巡两翼，增广重檐，新装罗汉诸天等相”。

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这个“增广重檐”便是保国寺近况的来历，底下一层屋檐并非宋代原构，而是清代增设的，是以整座大殿比例看着并不伙同。

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康熙年间的重修以原宋构部分为殿身，四面增扩空间，并在南及东西三面作出下檐，举座改为面阔七间、进深六间、重檐歇山的格式和边界。

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是以只好投入殿内，咱们本领感受到这座国保的伟大与雄奇。

- 布局 -

保国寺大殿为面阔三间，进深三间，单檐歇山（增广重檐后，为伪重檐歇山），厅堂式构架建筑。

面阔为大殿横向，而进深为大殿纵向（即大殿宽度与深度）。

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而保国寺的一个特色，即为在平面布局上，进深大于面阔。咱们从宋代原有的柱网花样中 就不错看出这个蹙迫特征。

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面阔三间进深三间的平面布局是很常见的，然而一般情况下齐是面阔长于或等于进深，咱们常见的古建筑主若是面阔大于进深，横向大于纵向。

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而保国寺大殿进深13.3米，面阔11.8米，纵向长度比横向要长，当咱们投入大殿里面时，纵向空间被拉伸，通盘大殿变得更为幽邃而谗谄头绪。

- 立柱 -

保国寺大殿的柱子特地特有，由于大木结巴，保国寺承托屋架分量的柱子则由多段木料拼合而成，即拼合柱又称为瓜棱（楞）柱。

瓜棱（楞）柱，即柱子外部带楞，发源于汉魏时期的束竹柱。

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有的柱子是用整木描摹出瓜棱，而有的柱子是多根木料径直拼集到一谈酿成瓜棱，保国寺则是典型的以小拼大。

将多根小木料拼合到一谈酿成大柱子，保国寺大殿的柱子在宋代木构遗存中极为旷费。

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小料充任大材以承重，是进步木料讹诈着力的好办法，亦然营造圭臬的关键条款：大料作念梁，中料作念柱，小料作念拱枋——大料不成小用。

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以小料成大材，不仅省掉了关于大型木料的依赖，且具有特有别致的艺术后果。

保国寺大殿便是现有木构建筑中拼合柱使用的最早实例。

- 斗拱 -

保国寺采选的斗拱（铺作），把柄位置功能不同，轻便不错分为外檐、内檐、与藻井拱。

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其中外檐铺作七种：

前檐柱头、前檐补间、前檐转角、两山及后檐柱头、两山及后檐补间、后檐转角。

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内檐铺作九种：

前内柱柱头、后内柱柱头、前照壁上补间、后照壁上补间、内柱身丁头拱、前三椽栿上顺袱拱、乳栿及丁栿上襻间四重拱、中三椽栿上承平梁十字拱、各蜀柱柱头斗拱。

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藻井斗拱三种：

承大鬬八、承小鬬八、承平綦。

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不同斗拱层次分明的成列，为只是三间的大殿，孝敬了极为复杂的建筑乐章。

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保国寺斗拱用材断面高宽比为3:2，这个比例的及第，兼顾了构件的刚性、强度和原木出材率的问题，达到最逸想的受力后果和最跳跃材率的经济适用性。

- 梁架 -

江南厅堂在永久的发展历程中，酿成了练习踏实的地域性构架体系和本领特征。

而保国寺大殿反馈了五代以来江南厅堂的构架本领传统，是江南早期厅堂的典型代表。

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保国寺里面梁架结构是八架椽，前三椽栿，中三椽栿对后乳栿，用四柱。

而由柱网围合为外檐与内槽两个部分。

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外檐部由十二根檐柱维抓，用以承托外檐铺作即出檐；

内檐则由四根金柱维抓，用以承托顶部压力与佛坛主要空间。

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大殿里面空间，被柱网分割为佛坛空间与礼佛空间，佛坛之上强调了神佛的尊容端庄，而奉祀神佛的空间则属于东谈主间，用于供信众叩首礼拜。

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在纵朝上，室内空间被分红三个部分，从赶赴后，第一部分占比八分之三，第二部分占比八分之三，第三部分占比八分之二。

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前三椽栿，也便是第一个八分之三，是礼拜者的空间。

中三椽栿，也便是第二个八分之三，是佛坛的空间。

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这种空间上的分割，让通盘大殿的功能节拍显得层次分明。

而这其中，有一处特地特兴味的变化，即佛坛的空间占比拟之前唐、五代时期有了很大的缩减。

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佛坛前，“东谈主间”的区域有了扩大，在大殿这个东谈主与佛疏浚的场合，佛陀放下了架子，而礼拜者也受到了前所未有的关注。

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这是宋代宗教艺术的蹙迫特征，即反馈了一部分感性宗旨，也相似是东谈主文护理。

- 藻井 -

而与之相对的，大殿的藻井也并莫得安置在佛坛上方，而是放在了礼拜空间之上，这愈加强了对东谈主文空间蹙迫性的强调。

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藻井，即躲藏古建筑内顶部的按捺构件，呈穹窿状，主要饰以斑纹、雕琢、彩画。

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“藻井当栋中，交木如井，以压火祥”，为辟火之用。将井悬扣于屋顶，以代表藻井水源取自天上。

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而保国寺的大木作藻井在现有古木构中也属于十分旷费。

以大木斗拱作材的藻井特地少有，保国寺的藻井并没体现斑纹的繁复，反而更谛视以结构产生韵律之好意思。

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保国寺大殿的藻井与房屋梁架是酿成举座联系的。

大藻井下部由平綦枋围合成方井，然后四角加四条抹角组成八角井，八个角各出两跳华拱，而令拱跟着承托的圆井也作圆弧状。

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上头承托八条弧形阳马汇注于顶，阳马之间有八谈圆环组成穹窿状。

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大藻井讹诈补间铺作承托，而小藻井则被山面檐柱柱头铺作里跳插入的虾须拱承托。

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这种极为特等的拱形相貌恰是宋代木构武艺特出的最有劲确认。

而唯有这种古法藻井，方能更澄莹地体现藻井的本意。

- 彩画 -

保国寺的彩画与咱们平时所见的明清彩画不同，而是更为古拙的一种彩画格式，称“七朱八白”，绘画于阑额之上。

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一谈谈白色条块均匀成列，这是宋《营造圭臬》中所载的一种赤白按捺彩画。

“檐额或大额刷八白者，随额之广……二尺以上者，分为七分，各当中以一分为八白，于额身内均作七隔，其隔之长随白之广，俗谓之七朱八白。”

保国寺大殿的七朱八白，比例和形制齐与《营造圭臬》中所载内容吻合，这亦然国内宋代木构建筑中的独一案例。

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而七朱八白这种彩画，以线性图案组成，如果往前回首，咱们甚而能在唐代建筑中也窥见一二。

墙壁刷白，木构刷朱，唐代建筑也多以朱白为最基本的木构颜色：

唐《含元殿赋》称“今是殿也者，惟铁石丹素”。

韩愈《新修滕王阁记》中态状外檐受风雨侵蚀“赤白之漫漶”。

佛光寺东大殿北梢间木板门背，还留有唐代彩画工匠“赤白博士许七郎”的墨书题记。

可见在那时唐东谈主的一般主意中，建筑的基本颜色照旧以红白为主，以至于“赤白”便可行为彩画代名词。

七朱八白这种有点奇怪的按捺图案，很可动力于早期建筑的重楣相貌。

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重楣相貌徐徐退出历史舞台，其陈旧的图案挂念却保留住来，便酿成了七朱八白的古朴按捺图案。

叁

木作大成

成书于北宋的《营造圭臬》，是官方下令编修的建筑文籍，颁布实施于北宋崇宁二年1103年，它将建筑工程搞定纳入轨制化，是中国古代建筑兴建的“白皮书”。

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而宋《营造圭臬》中，将建筑用材分为八等:

一等材高九寸，厚六寸，用于九间大殿或十一间大殿。

二等材高八点二五寸，厚五点五寸，用于五间或七间大殿。

依此类推，五等材高六点六寸，厚四点四寸，用于三间小殿。

直到八等材，用于殿内藻井或小亭榭。

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保国寺大殿重建于1013年，早《营造圭臬》90多年。

但保国寺采选木料材等，断面比例关系、单材与足材的别离、下昂与榫卯条款、藻井形制等等，这齐与《营造圭臬》用材限定相顺应。

从这个逻辑不出丑出，粗略保国寺恰是《营造圭臬》编纂时参考的建筑之一。

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营造圭臬的编纂者是李诫，而这本书的独创者却及有可能王安石。

为阻绝营造中的迂腐衰弱，他的变法转换中，也包含了对营造武艺的设施。

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庆历七年（公元1047年），王安石出任鄞县县令，二十一年后，身为宰相的王安石践诺变法。而变法中很多条例在鄞县轨制，早就有了体现。

故而，鄞县山中的保国寺，粗略恰是王安石参考的建筑之一。

而在北宋时年，又不知有若过问保国寺一样的建筑，给了王安石变法的底气。

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直到变法三十余年后，哲宗期间，将作监丞李诫再行整理出《营造圭臬》，于1100年最成书，1103年发行颁布。

是以保国寺极有可能便是营造圭臬的母本。

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宋代，南边的经济社会发展水平基本超过了朔方，在建筑构造上也更为系统，营造圭臬更多体现的是宋代南边官式建筑相貌。

如苏州元妙不雅为南宋淳熙六年（1179年）重建，面阔9间，进深6间，是江南一带现有最大的宋代木构建筑。

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宋代的建筑呈现一种醇和之好意思，而这种醇和优雅可能也因循了南边的审好意思基因，发达出与朔方辽代建筑截然有异的风貌。

肆

浮钟磬远

其实中国地面上的“宋韵”也并不啻保国寺，五代至宋的建筑也在各地齐有漫衍。

但因历代干戈损毁，留存较少，且较少三间以上的大型建筑留存。如太原晋祠圣母殿，则是为数未几的宋代七开间大殿留存。

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如果将同期期各地三间殿作念横向对比，也不难发现这一时期建筑举座特征基本一致，但地方作念法导致相貌也出现了分化。

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粗略当这些宋代遗存同期出现的时辰，宋韵便如画一般铺张开来。

而保国寺，它就静静的在这山中安住，山外的世事却无常。

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靖康之耻，崖山海战，大明立国，靖难之役，郑和下泰西，土木堡之变，煤山投缳，清军入关，康乾盛世，烟土干戈，百日维新，溥仪退位，中华民国，新中国诞生......

在家国剧变时，它依然是千年前的花式。它以一己之力，守住了江南为数未几的宋王朝挂念。

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而今，保国寺也改作念宁波古建筑博物馆，秉承千年的香火徐徐褪去，转而为建筑科普地，黔黎的信众早已不在，而保国寺也以另一种“好事”，为精良接续着历史挂念。

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宋韵，就在这木作中，就在大殿中东谈主们的每一次昂首仰望，一眼千年。

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