为安在80岁时毛主席要给郭沫若先生写了一首诗来劝他少骂秦始皇？ 皮皮娘

2023-07-09 18:00 开首: 农心农情                              

为安在80岁时毛主席要给郭沫若先生写了一首诗来劝他少骂秦始皇？

1973年8月5日，80岁的毛主席给闻名的作者、历史学家、考古学家郭沫若先生写了一首名为《七律·读〈封建论〉呈郭老》的七言律诗，全诗如下：

劝君少骂秦始皇，焚坑事件要沟通。

祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好著作。

熟读唐东谈主封建论，莫从子厚返文王。

伦理片在线伦理片观看

图片

这首诗是属于具有政论性的咏史诗，这首诗是毛主席生前以非稳健出书物状貌公布的终末一首诗，亦然毛主席通盘诗词中激发争议最大的一首诗。

其实毛主席写这首诗如故启事于1945年郭沫若先生在重庆出书的《十批判书》，这部《十批判书》是郭沫若先生参谋先秦学术想想的主要论集之一，在这部书中郭沫若先生提议了以东谈主民为本位的史学想想。

郭沫若先生提倡 “稳妥这种预见预见（以东谈主民为本位）的就是善，反之就是恶”，在这一想想为主旨下，郭沫若先生对先秦诸子百家的想想进行了一一批判，但是郭沫若先生终末回来以孔子和孟子为代表的儒家想想是以东谈主民为本位的想想，是以儒家想想是好的是善良的，何况他赐与了孔子极高的评价，以为孔子是 “是适合期间潮水，是戚然东谈主民自如的”。

图片

但是郭沫若先生为了称赞孔子和儒学，用秦始皇来进行对比，对秦始皇进行了很严厉的批判，郭沫若先生以为秦始皇是一代暴君，搞焚典坑儒，秦始皇调处中国不是适合封建社会发展的历史潮水，秦始皇 是“站在奴婢主的态度”搞奴婢制暴政的代表东谈主物，还把秦始皇调处中国说成是 “奴婢制的回光返照”，总之郭沫若先生的不雅点在其时属于是举高孔子诬捏秦始皇。

毛主席对郭沫若先生的历史不雅点和历史论证向来丧祭常认同和接济的，郭沫若先生学识浊富，才华横溢，亦然让毛主席钦佩的处所。郭沫若先生在1944年发表的《甲申三百年祭》，就让毛主席高度的接济和招供，何况毛主席还号召全体党员谨慎研读这篇《甲申三百年祭》，吸取李自成农民举义失败的历史教养。

尽管毛主席很接济和招供郭沫若先生的作品和想想，但是毛主席对郭沫若先生创作的《十批判书》中尊孔贬秦的想想却极端不认同。

图片

固然毛主席并不是历史群众学者，但是毛主席本东谈主爱好念书，学识也极端浊富，他对好多历史东谈主物和历史事件都有着我方特有的认识，因此他以为郭沫若先生尊孔贬秦的想想是不当当的。

早在1964年6月24日，毛主席接见来访的外宾语言时，就曾说过：“中国的秦始皇要比孔子伟大得多，孔夫子是温存论空论的，秦始皇则是第一个把中国调处起来的东谈主物，他不但在政事上调处了中国，而且他还调处了中国的翰墨和各式轨制，有些轨制其后一直沿用下来。中国昔时的封建君主还莫得第二个东谈主杰出他的。”

可见毛主席早就对郭沫若先生的尊孔贬秦的想想不雅念不太赞同，到了70年代之后，启动在批孔想想洞开，在这种布景下，毛主席就给郭沫若先生写了这首诗。

图片

其实毛主席在写这首诗的期间也顾虑会成为 “论争”诗，是以他这首诗写的对郭沫若先生极端的尊敬，诗名中有益敬称郭沫若先生为“郭老”，在整首诗中毛主席亦然既憨厚又严肃的劝郭沫若先生，同期还带有商榷性的口气来和郭沫若先生探讨，这么一来，这首可能会激发为 “论争”的诗就变得慈祥融洽起来。

这首诗中的首联就是劝郭沫若先生少骂秦始皇，对于秦始皇焚典坑儒的事件是需要沟通辩证看待。

颔联则是说秦始皇（祖龙代指秦始皇）固然身故，然而他调处中国的历史事迹于今还在，而孔子固然千百年来名声都很高，但是履行上孔子留给后东谈主的事迹并莫得太多的履行价值。

图片

颈联是说秦始皇创立的郡县制从古于今都在沿用，这是确定了秦始皇对后世的历史事迹，是以《十批判书》中对秦始皇的诬捏就不是一篇好著作。

尾联终末就是说劝郭沫若先生仔细读一读唐代体裁家柳宗元所写的《封建论》，不要从柳宗元（字子厚）那开历史倒车复返到周文王期间。

这里要说一下《封建论》，其实柳宗元写的最历害月旦苛政的著作是《捕蛇者说》，不外毛主席最为珍摄的就是他写的《封建论》。

图片

因为柳宗元在《封建论》中高度称赞了秦始皇拆除先秦期间的分封制，改为执行强化中央集权与国度调处的郡县制，是以毛主席以为连唐朝的柳宗元都能理会的相识到秦始皇的历史事迹，郭沫若先生手脚当代东谈主的相识反而不如唐朝柳宗元，那不就是在开历史倒车，从柳宗元复返到了周文王期间的分封制了嘛。

要知谈分封制是先秦期间的政事轨制，君主把地盘分封给玉叶金枝和功勋之臣，任由他们在分封的地盘上成立由君主统帅的诸侯国，这种轨制的成果就是像周朝一样，中央无法集权，各诸侯国林立，国度堕入豕分蛇断的情景。

而秦始皇调处中国之后，第一件事就是拆除了之前的分封诸侯国轨制，改由处所实行郡县制，由郡县主座在中央的调处不绝之下解决处所，幸免国度堕入豕分蛇断的时势，这就是政事轨制的越过。

图片

从根源上来说秦始皇都备是对中国的历史发展有着极端浩大的孝敬，他调处中国，调处翰墨，调处度量衡，实行“车同轨，一轨同风”，他把先秦期间诸侯国林立的中国地面调处成了一个合座，这就是他对中国历史发展的最大孝敬，是任何东谈主无可替代的。

想一想在秦始皇之前的周朝，阿谁期间的周朝与其说是一个国度，不如说是一个诸侯国定约，履行上周朝与欧洲的古罗马帝国事一样的，都属于松散的诸侯国定约邦国，步地上周皇帝不绝诸侯国，然而履行上诸侯国道不相谋，周皇帝根柢号召不了他们，是以才会使得中国参加了春秋战国期间。

淌若莫得秦始皇调处中国的话，中国大陆很可能就会像欧洲大陆一样，最终散布成各诸侯国，于今都没能调处。

这就是为什么当代欧洲会出现欧盟的原因，就是因为欧洲东谈主相识到独一通盘这个词欧洲调处互助起来才智变得愈加富强。

图片

其实欧洲大陆与中国大陆进出的就是在早期的期间莫得出现一位像秦始皇这么能作念到强化中央集权的君主，淌若欧洲大陆能被调处成一个国度，也许远比当代的欧盟还要强。因此就从国度调处方面来说，秦始皇对中国的历史事迹丧祭常浩大的。

至于秦始皇一直被后东谈主诟病的焚典坑儒事件还真照实像毛主席说的得沟通，秦始皇焚书焚的主要六国的官书，好多诸子百家的想想论著他并莫得焚毁，在秦始皇焚书之后，春秋战国期间的好多学术想想并莫得完全中断。

而秦始皇坑儒坑杀的那些儒士，其实大多都是由儒士转成的方士，在战国末年期间，方士比拟吃香，好多名公巨卿都迷信方士丹药，是以有不少儒生为了骗钱，转成方士冒名行骗。

图片

秦始皇本东谈主就被这些方士骗了好几次，是以大怒的秦始皇终末才会下令坑杀了这些方士儒生，履行上在秦始皇坑儒之后，在秦朝的政府机构中依然还存在有多量的儒生在供职，更何况淌若秦始皇的确要签订杀尽世界儒生，孔子的儒学想想只怕也不会传承千年，儒学想想早就中断了。

恰是因为秦始皇焚典坑儒，在后世儒家掌控了话语权，这才导致秦始皇被各式舛错，也被儒家培植成了典型的暴君，淌若秦始皇的确狠心把儒家想想死灭，他也就不会在后世留住臭名了。

毛主席是政事家，他手脚国度首领，他想考事情的角度和高度确定是和郭沫若先生这么的群众学者所不一样的。

何况毛主席本东谈主自己就是对孔子和儒家想想是捏批判魄力，毛主席的想想不雅念其实是倾向于法家，毛主席仍是说过 “亘古亘今的政事家，凡是有所竖立和成就的东谈主都是办法法制的东谈主”。

图片

麇集当代想想不雅念来看，当代的社会自己就是提倡法制精神，这也讲解了法制是最为履行的理念，而儒家想想也照实很可以，不外丧祭常斯文的，过于斯文就不太现实了，因为这需要对东谈主性自己有很高的条款，是以历史上就会出现好多儒生嘴上说的很斯文，站在谈德制高点去责问别东谈主，履行上自身言行却是另外一套。

因此在毛主席心目中儒家是厚古薄今，提倡学习古代先贤，而毛主席本东谈主是办法竞今疏古去饱读吹当代东谈主去创造新事物，是以这亦然毛主席对孔子和儒家的月旦之处，也恰是毛主席这种想想不雅念，他才智以客不雅自制的角度去点评像秦始皇这么的历史东谈主物。

郭沫若先生在收到毛主席的这首诗之后，他也逐步毅力到了我方仍是对秦始皇的评价太有失公允，因此他有益又为毛主席写了一首诗《春雷》手脚回话：

春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。

确定秦皇功百代，判宣孔二过剩辜。

十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。

愿与工农都措施，涤除污浊绘新图。

在这首诗中郭沫若先生承认了我方的不雅念过于过甚，确定了秦始皇的历史事迹。

图片

天然，那是一个独特的期间，在搞全民批孔想想洞开，是以毛主席写的这首诗在其后也激发了一些争议。

诚然，孔子和儒家想想确定是有局限性的，但是孔子的儒家想想是好的，是对东谈主能有指挥教授作用。秦始皇在政事上影响了中国两千多年，孔子则在文化上影响了中国两千多年，是以孔子和秦始皇通常都对中国历史孝敬丧祭常浩大的。因此咱们当代东谈主如故要客不雅看待孔子，不成让他为中国仍是通盘的逾期想想糟粕买单。

抛开其时的独特期间布景，毛主席写的这首诗的确是让东谈主感叹万分，他带着咱们后东谈主正确的相识到了秦始皇的历史事迹。

正所谓： 千秋一阕，刻写历史皮皮娘，字字想索。千年一叹，竞今疏古，声声不倦。

本站仅提供存储工作，通盘内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。