怹烎  2024年7月23日

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欧美伦理片a在线观看第一部分  五行学说基本学问阴阳，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之说念也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始”。总计的事物都有阴阳两种物资，顽抗衡就要出现问题了！是以在学习奇门遁甲的经由中阴阳学问点很报复。一、五行主张五行：具体是指水行、火行、木行、金行、土行，简称“金、木、水、火、土”，是古代汉民族的基本形而上学主张，是古代的阴阳学说。“五行”一直是中国古代汉族先贤从事各式筹商的器具与行径，岂论说念家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须忽闪“五行”。五行学说是古东说念主从生活膨胀中回来出来的。以为大天然由五种因素所组成，跟着这五个因素的荣枯，而使得大天然产生变化，不但影响到东说念主的气运，同期也使天地万物轮回不已。五行学说以为天地万物，都由木火土金水五种基本物资的运行（畅通）和变化所组成。它强调节体主张，状貌了事物的结构关系和畅通时势。若是说阴阳是一种古代的对立结伴学说，则五行不错说是一种原始的世俗系统论。他们以为世界万物都是由水、火、木、金、土五种元素组成的，在不同的事物上有不同的发达。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智。等等，每种事情的五项内容都分别表露出木、火、土、金、水的五行规律。二、五行次序水一、火二、木三、金四、土五。三、五行的特性木、火、土、金、水五行的各个性质，表率如下：木　  火　　　　　土　　　金　　　水生发　 温热　　　　长养　　清凉　　清冷轻柔　 朝上　　　　生化　　洁净　　向下舒展　 光亮　　　　变化　　拘谨　　滋补春天　 夏天　　　　四季未　秋天　　冬天东方　 南边　　　　中央　　西方　　朔方绿色　 红色　　　　黄色　　白色　　玄色植物　 直快、火焰　山、土　金属　　雪、雨、冰1、水的特性：朔方清冷，与水相似。古东说念主称“水曰润下”，是指水具有滋补和向下的特性。膨胀为具有寒凉、滋补、向下运行的事物，均包摄于水。东说念主明智，并能料想事物。水性代表智，便是不雅察事物详备，关于任何事能先见前兆，善理权术术事。2、火的特性：南边炽热，与火相似。古东说念主称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、高潮的特性。因而膨胀为具有温热、升腾作用的事物，均包摄于火。本性着急，而富足自重心。火性代表礼，便是为东说念主忍让严慎，敬上而不欺下。3、土的特性：华夏富饶，与土相似。古东说念主称“土爰稼穑”，是指土有培植和收货农作物的作用。因而膨胀为具有生化、承载、受纳作用的事物，均包摄于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。本性温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，便是又淳厚又温厚真诚之意。土曰“稼穑”。4、木的特性：日出东方，与木相似。古东说念主称“木曰詈骂”。“詈骂”，本体是指树木的生长形态，为枝干詈骂，朝上向外周舒展。因而膨胀为具有生长、升发、条达舒服等作用或性质的事物，均包摄于木。好华好意思，且具有精致的个性。木性代表仁，便是又慈悲，又行善的说念理。5、金的特性：日落于西，与金相似，古东说念主称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的说念理。膨胀为具有清洁、肃降、拘谨等作用的事物，均包摄于金。本性刚强，而具有自重心。金性代表义，便是崇善弃恶，事事都顺理。四、五行关系（一）相生与相克：1、相生--是指这一事物对另一事物具有促进、生长和资生的作用;（1）五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。（2）五行相生道理：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水滋润生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土宝藏生金。2、相克--是指这一事物对另一事物的生长和功能具有扼制和制约的作用。（1）五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（2）五行相克道理：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可闭塞水流；众胜寡，故水胜火；因为洪流可熄熄灭焰；精胜坚，故火胜金；因为猛火可溶化金属。3、相生和相克详解在五行学说中以为是天然界的平淡征象；对东说念主体生理来说，亦然属于平淡生理征象。正因为事物之间存在着相生和相克的筹商，智商使天然界督察生态均衡，使东说念主体督察生理均衡，故说“制则生化”。由于五行之间存在着相生和相克的关系，是以从五行中的任何“一滑”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的筹商。（1）“生我”和“我生”在《难经》中譬如为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，是以五行中的相生关系又可称作“子母”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这么木为火之“母”，土为火之“子”；也便是木和火是“子母”，而火和土又是“子母”。（2）“克我”和“我克”在《内经》中称作“所不堪”和“所胜”。即是“克我”者是“所不堪”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。莫得生，就莫得事物的发生和成长；莫得克，就不可督察其平淡协作关系下的变化和发展。唯有表率相生，表率相克，如环无端，智商生化阻抑，并督察着事物之间的动态均衡。（二）相乘与相侮：五行的相乘、相侮，是指五行之间平淡的生克关系遭受龙套后所出现的顽抗淡相克征象。底下详备先容：1、相乘：乘，即是倚强凌弱的说念理。五行中的相乘，是指五行中某“一滑”对被克的“一滑”克制太过，从而引起系列的过度克制响应。当五行中的某“一滑”自身过于坚韧，可酿成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一滑”沦落，从而引起五行之间的生克制化特地。举例：木过于坚韧，则克土太过，酿成土的不及，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一滑”自身沦落，因而对它“克我”“一滑”的相克就显得相对的增强，而其自身就更沦落。举例：木本不外于坚韧，其克制土的力量也仍在平淡限制。但由于土自身的不及，因而形成了木克土的力量相对增强，使土愈加不及，即称为“土虚木乘”。2、相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一滑”过于坚韧，对本来“克我”的“一滑”进行反侮，是以反侮亦称反克。举例：木本受金克，但在木特地坚韧时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面；另一方面，也可由金自身的止境沦落，不仅不可对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。五行关系道理辩证详解：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金千里；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。说念理说念理：相乘和相侮，都是顽抗淡的相克征象，两者之间是既有区别又有筹商，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的特地；后者则是与五行相克次序发生相背地点的克制征象，从而形成五行间相克关系的特地。两者之间的筹商是在其发生相乘时，也可同期发生相侮；发生相侮时，也不错同期发生相乘。如：木过强时，既不错乘土，又不错侮金；金虚时，既不错受到木的反侮，又不错受到火乘。五、五行四时旺衰法例1、规律：应时时我为旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我者为休。具体如下：四季 旺 相 死 囚 休春 　木 火 土 金 水夏　 火 土 金 水 木秋 　金 水 木 火 土冬 　水 木 火 土 金2、五行“旺、相、休、囚、绝”关系:经由：木：旺於春（最旺）;相於冬（次旺）;休於夏（衰）;囚於立春、立夏;立秋、立冬前各十八天（次衰）;绝於秋（最衰）。火：旺於夏（最旺）;相於春（次旺）;休於立夏;立秋、立冬前各十八天（衰）;囚於秋（次衰）;绝於冬（最衰）。土：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）;相於夏（次旺）;休於秋（衰）;绝於春（最衰）。金：旺於秋（最旺）;立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺）;休於冬（衰）;囚於春（次衰）;绝於夏（最衰）。水：旺於冬（最旺）;相於秋（次旺）;休於春（衰）;囚於夏（次衰）;绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）。第二部分 五行与其他学问的关系简介一、五行与阴阳关系阴阳和五行学说相蚁集，成为古东说念主解释各式天然和东说念主生征象的一种表面。占卜和命相学是研究改日的一种步履。古代分娩力低下，对个东说念主气运就更难把抓，也就更想知说念。命相学就利用了阴阳五行学说，来阐述一个东说念主的气运。一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根柢，中国古东说念主可阴阳筹商透了的，还发展为阴阳学说，光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节便是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同期亦然1234数的规律的由来，古东说念主发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。把事物分为阴阳四象，当今看来很或然，但这是三千多年前的学问，古东说念主把阴阳四象与数相筹商，就愈加不或然了。顺生逆克，这个定理不知是谁提议来的，但咱们在施行生活中能找到许多例子证明，在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，天然顺生逆克，其实犯了轮回论证。春夏秋冬，天然之规律也，1234，数之规律也，顺则相宜天然规律，故顺生，违抗天然规律则一火，故逆克，说出来道理很或然，故古东说念主云：通衢至简。金木水火，春夏秋冬王人气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，天然之规律也，不可违抗也，违抗则自取消一火。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺高潮，由秋而冬，阴气渐旺下落。阳主升，阴主降，大天然有例子证明。由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳调节，故不可火生金，而有个中间调节的重要，名之为土，土在中间，最新伦理片至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的经由，这个经由很好认识，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，深信有个经由，故先火生土，土再生金，何况是由阳变阴，阳主生，而阴主一火，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，唯有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来便是顺，故水生木。这便是五行相生的道理，五行相克一样的道理。二、五行与数相关（十天干）再来与数相筹商，土天然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分阴阳，谨防阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数示意是1234567890（注：这里的0不是果真零，而是示意十），这仅仅其规律数，即天然数，还莫得与气相筹商。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来示意（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干便是十气，中国用了那么多年的干支编年，你是不是当今才晓得十干便是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什么戊阳土，己阴土？谨防用中国东说念主的想维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，说念理是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0。1234567890，是由阴阳五行变化来的。为什么1234567890是由阴阳五行变化来的，不错反证，中医里辨识十气的流动，不错用1234567890加减得来，常用的十个数代表十气。气数，气化为外为数，数的加减便是气的变化，万物乃气化凝成，生涯在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也便是说万物都是不错计较的。（一） 天干五行及地点十天干的五行是：［甲乙］属木，代表东方。［丙丁］属火，代表南边。［戊已］属土，代表中央。［庚辛］属金，代表西方。［壬癸］属水，代表朔方。（二）天干五行相克甲、乙木克戊、己土。丙、丁火克庚、辛金。戊、己土克壬、癸水。庚、辛金克甲、乙木。壬、癸水克丙、丁火。（三）天干相冲甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。（四）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。（五）十干力量:(五行之氣)奇门遁甲斷要準則:十干宮按五行寄生十二長生宫論落宫旺衰十干落宫旺衰表:干支→九宫↓甲陽木乙阴木丙阳火丁阴火戊阳土己阴土庚阳金辛阴金壬阳水癸阴水阐述地点坎子沐病胎绝胎绝死生旺官壬陽水旺子（正）艮丑冠衰养墓养墓墓养衰冠墓庫地：丁火已土庚金丑（墓）寅官旺死活死活绝胎病沐丙阳火生寅（马）震卯旺官沐病沐病胎绝死生甲陽木旺卯（正）巽辰衰冠冠衰冠衰养墓墓养墓庫地：辛金壬水辰（墓）己病沐官旺官旺死活绝胎庚陽金生己（马）离午死生旺官旺官沐病胎绝丙阳火旺午（正）坤未墓养衰冠衰冠冠衰养墓墓庫地：甲木癸水未（墓）申绝胎病沐病沐官旺死活壬阳水生申（马）兑酉胎绝死死活生旺官沐病庚陽金生酉（正）乾戌养墓墓养墓养衰冠冠衰墓庫地：乙木丙火戊土戌（墓）亥死活绝胎绝胎病沐官旺甲陽木生亥（马）三、五行与地支干在上代表天，坤鄙人代表地，干到坤六种变化，坤到干六种变化，即十二音问卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为自转，年为公转。这12种变化古东说念主用地支示意，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化亦然气的12种变化，故12地支便是12气。天干十气，亦然在一天之中，或一年中变化，故唯有年、日有干支纪法，月时莫得，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，当今发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可调节为10天干，10天干便是阴阳五行，故12地支亦然阴阳五行，不错用数来计较。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用月吉、初二来记录，那年12气的变化用什么来表记呢，便是24骨气，每一个节便是气的调节点，每过了一个节才是一个月牙的启动，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计较地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24骨气，每一个骨气里气前为阳，气后为阴。不错接着变化下去，24变36，变48，变60，变72，甚至变化无限。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的动弹没相关联，相宜万事万物，放之四海而王人准，古东说念主的状貌是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球相关，和地面的位置相关，和地面的地点相关，12地支有地点，10天干莫得地点，知说念年有12变化，日有12变化。微辞初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干之气填塞天地，无处不在，到处都有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12音问卦也不错围成一个圆圈，可是有圆心，从圆心启程，画出12线，圆平分为12份，12地支代表12地点，圆为地面的平面图，故土方。蚁集起来，便是天圆地方，方是地点的说念理，你还会不会哄笑古东说念主以为地是方的。古东说念主把由雄伟星体组成的茫茫天地称为“天”，把驻足其间赖以生涯的田土称为“地”，由于日月等天体都是在日中必昃、永延续断地畅通，好似一个闭合的圆周无始无终；而地面却静暗暗地在何处承载着咱们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的主张便由此产生。这里的方是清静的说念理。北京，民宅以四合院居多，这种民宅体现了“天圆地方”，这里的方是二满三平的说念理。而二满三平都是字据地支代表地点而来的。12地支代表12地点，支不错障碍为干，故干也有地点，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很细致，故八卦不错纳干支，适宜易经的都知说念八卦纳上干支，就不错演算了。易经还被称为群经之首，中华英才的文化之源。源毕竟是源，难免有点浅易，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分比较较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，便是阴阳五行，天干地支的演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的法例，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重复分组，变化无限，本体上便是气的流动，换汤不换药，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。（一） 地支五行、四时及地点十二地支的五行，是：寅、卯（辰）属木，司春位东方。巳、午（未）属火，司夏位南边。申、酉（戌）属金，司秋位西方。亥、子（丑）属水，司冬位朔方。辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。（二）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（三）五行与地支(十二宫)的关系水永生于申，帝旺于子，库于辰（阳）火永生于寅，帝旺于午，库于戌（阳）木永生于亥，帝旺于卯，库于未（阴）金永生于巳，帝旺于酉，库于丑（阴）（四） 地支三会寅卯辰三会东方木。 已午未三会南边火。申酉戊三会西方金。 亥子丑三会朔方水。（五）地支三合申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。（六）地支寰宇子丑合化土。 寅亥合化木。卯戌合化火。 辰酉合化金。巳申合化水。 午未为阴阳中正合化土。（七）地支相冲子午相冲。 丑未相冲。寅申相冲。 卯酉相冲。辰戌相冲。 巳亥相冲。（八）十二地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。子刑卯、卯刑子，为失仪之刑。辰午酉亥自刑。（九）地支相害子未相害。 丑午相害。寅已相害。 卯辰相害。申亥相害。 酉戊相害。（十）地支藏干1、子藏癸水。2、午藏丁火、己土。3、丑藏己土、癸水、辛金。4、未藏己土、乙木、丁火。5、寅藏甲木、丙火、戊土。6、申藏庚金、壬水、戊土。7、卯藏乙木。 酉藏辛金。8、辰藏戊土、乙木、癸水。9、戌藏戊土、辛金、丁火。10、巳藏丙火、戊土、庚金。11、亥藏壬水、甲木。四、五行与太极的关系1、水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔蚁集能协和，刚柔蚁集，相控相补。2、火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔蚁集能协和，刚柔蚁集，相控相补。3、木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔蚁集能协和，刚柔蚁集，相控相补。4、金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔蚁集能协和，刚柔蚁集，相控相补。5、土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔蚁集能协和，刚柔蚁集，相控相补。五、五行与季节的关系五行是指气体的五种畅通时势．1、春天属木，代表气体向四周扩散的畅通时势。春天，花卉树木生长繁密，树木的枝条向四周伸展，养料往枝端运输，是以春属木。2、夏天属火，代表气体朝上的畅通时势。火的特色便是朝上，夏天各式植物朝上生长，长势迅猛，是以夏属火．3、秋天属金，代表气体向内减弱的畅通时势。金的特色是阐明，秋天收货，东说念主们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，是以秋属金。4、冬天属水，代表气体向下的畅通时势。水往低处流，冬天万物睡觉，为春天累积养料，是以冬属水．谨防：因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的清静畅通。六、五时(秋 春 冬 夏 长夏)、五行与时辰时辰是中国古代的一种计时行径，24小时共分为12个时辰，从晚上11点启动，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：1、寅、卯、辰属木，主管春季，代表东方；2、巳、午、未属火，主管夏令，代表南边；3、申、酉、戌属金，主管秋季，代表西方；4、亥、子、丑属水，主管冬季，代表朔方；5、辰、未、戌、丑，单个而言都属土，主管四季临了一个月，代表东、南、西、北四方。七、五行与八卦八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分当作八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦不时应用在地点、测卦、风水等学科上。而最能将八卦施展得长篇大论是梅花易数这学科。易经是汉族传统想想文化中天然形而上学与东说念主文膨胀的表面根源，是古代汉民族想想、灵敏的结晶，被誉为“通衢之源”，是古代君王之学，家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有，法纪群伦，是汉族传统文化的了得代表；巨大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》纪录：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也便是说，其时文王（西伯昌）被崇侯虎破坏而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心筹商易学八卦，通过八卦相叠从而推上演当今《易经》中所纪录的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。(一）八卦五行所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（二）八卦五行生克关系1、相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。2、相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（三）八卦五行旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）（四）八卦所对应物象的五行金→乾、兑；乾为天，兑为泽木→震、巽；震为雷，巽为风土→坤、艮；坤为地，艮为山水→坎；坎为水火→离；离为火八、五行与十二生肖所属金→猴、鸡木→虎、兔水→鼠、猪火→蛇、马土→牛、龙、羊、狗九、与五行与生日八字关系罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自归并套学问，那便是五行的学问。所谓生日八字，便是用天干、地支示意出身的年、月、日、时。先秦技术，东说念主们只用天干地支来记日，可是其后，年月日时都不错用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者规律配合不错产生六十个单元，叫六十甲子。那出身的年、月、日、时辰别用天干、地附近合来示意，适值有八个字，因此叫生日八字，相者又叫它是东说念主的四柱。生日八字里也有五行。十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这么以来，字据生日八字，就不错推算出你命里缺什么。古东说念主以为必须五行俱全，气运才会兴旺。这便是所谓的占卜。十、色调、味觉与五行关系水：色为黑 味为？火：色为红木：色为青金：色为白土：色为黄十一、奇门遁甲与五行的关系在奇门遁甲的基本模式中，天、地、东说念主三盘中的奇仪、八门、八神、九宫、九星等象征系统，其属性无一例外的都包含在金、木、水、火、土五行之中。由于五行之间的生克制化，智商体现出事物的畅通、发展与变化。十二、九星与五行的关系《烟波钓叟歌》的讲法是对的，这便是：“要识九星配五行，名随八卦考羲经。坎蓬星水禽英火，中宫坤艮上为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚垂青轻。与我同业即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自筹商。”（一）九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。九星是：我生之月最旺，与我五行换取的月为相（次旺），月建五行生助我的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。1、旺衰道理基礎:A、五行旺衰:旺、相、休、囚、死。口訣:當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。休克我者囚生↗↓↓↗（生）（克）↗↓我五行囚→旺→相生我者休→生→（我）→生→我生者相\克↓生↓當令者旺\（克）↓（克）生↑↓↓生↓死我克者死驰念图道理图B、九星旺衰:旺、相、休、囚、廢。口訣:舆我同业即为相，我生之月诚焉旺，废于父母休于财，囚於鬼兮真不妄。廢囚於鬼兮生↗↓↓↑（生)（克）/↑↓我九星→（我）→舆我同业相囚→相→旺廢于父母→生生→我生月旺\克↓生↓↑(克)↓（克）生↑↓↓生↓休休于财驰念图道理图2、详备诠释为什么这么呢？因为九星是在天上运行的九个星休，它们自身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮自身一样，无所谓旺相休囚，它们每时每刻、日复一日地在天地空间运行。五行分类，是东说念主类对万物性质和特征的一种折柳，其旺相休囚，是字据地球上特地是位于北半球中国黄河流域这一华夏地带，春夏秋冬不同季节、表象的不同变化对万物和东说念主类酿成的不同影响而详情的。奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星自身，本体上是着眼于九星地球上东说念主类和万事万物的影响而详情的，也便是着眼于九星与地皮宫和东说念主盘八门的关系而详情的。古东说念主为了分析九星这些天体运行对东说念主类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或沮丧的影响，也将九星分别折柳了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。它们的旺相休囚，是字据它们对地皮宫的影响的轻重而详情的即所谓“旺相休囚垂青轻”。它们对地皮宫五行产生生助作用的时候，即我生之月，它们的影响最大，是以详情为最旺。它们与地皮宫五行同类比和，起壮高阵容的作用时，即与我同业时，影响为其次，即次旺，这就叫相。它们处在地皮宫五行的时候，即季节月令五行生助它们的时候，它们天然莅临地皮宫之上，但就不起什么作用了，是以这就叫“废于父母”。它们对地皮宫五行发生克制的时候，本体上是地皮宫五行最旺的时候，它们也就不错休息了，无须再去施展什么作用了，是以这就叫“休于财”。临了，若是地皮宫五行克克经们，本体上是季节月令五行克制它们的时候，它们天然也能莅临地皮宫之上，但等于被囚禁起来一样，少量作用也不可施展了，是以这便是“囚于鬼兮真不妄”。比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的情景，即相的情景。正月、二月木旺，正需要水施展作用，是以天蓬水星这时临地皮宫最旺，最能施展它的作用，也便是对地皮宫生助作用最大。四月五月火旺，天蓬水星虽能克火，但地皮宫火旺，它只好休息不可起作用了。七月八月金旺，金能生水，但地皮宫我方能生水，天蓬星只好作废，即像废料一样莫得效处了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地皮宫这时土最旺，天蓬水星被克制囚禁起来，天然更不可施展任何福祸作用了，这便是“囚于鬼兮真不妄。”又如天芮星为土星，为病神，若是秋季金旺之时，它莅临乾、兑二宫，则它最能施展坏的作用，因此古东说念主才有天芮星“落乾兑二宫为旺为不可治”的结论，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的情景，是以落中五宫或坤艮二宫，则疾病绸缪。正月二月木旺，天芮星被克之时，若是它莅临震、巽二宫，即是被囚于官鬼之时，是以古东说念主才有“落震巽宫病神受克不治自愈”的结论。一样，亥、子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时若是它落坎宫，为休囚情景，病虽绸缪而不错医治。其它几星，道理同上。正因为九星的旺相休囚是着眼于对地皮宫的作用而言。是以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休、囚、死五种情景，即还有被克制而死的一种最严重的情景。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而全都不会“死”，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不可把它们致于死地的。一个“死”字，一个“废”字的区别，说念出了它们为什么不同的真义。由此可见，古东说念主之是以把地上五行叫作念旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，毫不是错误改革用词的。（二）九星原驻地位置及五行属性。

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天蓬星（一宫，属水）；天芮星（二宫，属土）天冲星（三宫，属木）；天辅星（四宫，属木）天禽星（五宫，属土）天心星（六宫，属金）；天柱星（七宫，属金）天任星（八宫，属土）；天英星（九宫，属火）九星力量:(天時)落宫爲主(得地):九星落宫旺衰表九宫→九星↓五行坎水艮土震木巽木離火坤土兑金乾金天蓬水相囚旺旺休囚废废天冲、天輔木废休相相旺休囚囚天英火囚旺废废相旺休休任、苪、禽土休相囚囚废相旺旺天心、天柱金旺废休休囚废相相月令爲輔(得時):九星月令旺衰表月令→九星↓五行亥子水月寅卯木月已午火月申酉金月四季土月天蓬水相旺休废囚天冲、天輔木废相旺囚休天英火囚废相休旺任、苪、禽土休囚废旺相天心、天柱金旺休囚相废十三、八門与五行的关系八門月令旺衰表:(得時)月令→八门↓五行亥子水月寅卯木月已午火月申酉金月四季土月休水旺休囚相死傷、杜木相旺休死囚景火死相旺囚休生、死土囚死相休旺驚、開金休囚死旺相 本站仅提供存储职业，总计内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。