小表妹 经典导读｜《三命通会 · 卷十 · 看命口诀》学习提纲（十九）
現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師沟通室”公眾號小表妹，以饗讀者。
《看命口诀》学习提纲（十九）
火居寅卯，生于春月，木秀火明，茁壮焕发；生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福，生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，和蔼江山。古东说念主云；“冬日可人，夏令可畏”，此之谓也。
年柱纳音火东说念主，生于寅卯春月，火永生在寅，木秀火明，茁壮焕发；生于巳午夏月，则火过旺，命局中若无水定主短折，有水则早贵；生于申酉秋月，火的病死地，金的禄旺位，金映火光，谓“藏光内照”，日时只消稍有遇火，火则能生旺论吉。水火两行天然相克，但两行合适，恬淡为福，即是水火既济，若生在冬季，天然水旺，但日时能得火助，潜消霜雪，和蔼江山，可论吉。古东说念主称火之五行，“冬日可人，夏令可畏”，等于这个情理。
伦理片在线免回看3土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵。土能厚载，万物质生，金木水火齐不成缺，故此四行咸赖之也。
纳音土着生在辰戌丑未月，上贵，若是四柱纳音全土，再得寅字，即戊寅城头土，寅在艮位，艮为山，亦贵。土能厚载，万物质生，金木水火四行齐需要，故掷中不成缺土。
“夫论五行之用，多则太过，少则不足。其气其数，多余不足，齐能致凶。顿挫归中，然后为福。功成者宜于归隐，当年者贵于荣振。五行禀旺气谓之得胜，旺而能止息是谓归隐。五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓当年。故欲母子相生以益其气，则有荣进振发之说念也。如木非当时则消箇，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则当作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滚滚者贵乎止，不啻则有自溺之患。火行南陆而化热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕（XI）之，然后能和蔼万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能生息万物。
五行之用在于允洽，多则太过，少则不足，不论是过多多余或过少不足，齐能致凶。唯有抑强扶弱致五行中庸，方能得福。这么的情理用于常常生计中，也曾功成名就者，宜大水勇退；还未得胜者，应该发愤朝上。凡五行生旺者，谓之得胜；过旺者大略适可而止，是谓归隐。所谓“当年”者，指年柱纳音五行，处在冦带、胎、养之地，若“子”，故欲有生其之五行出现，若“母”，母子相生以益其气，则为“荣进振发”之说念也。如木不稳妥时会得病，处衰地则妨碍孕育，如正法地则枯槁。如金过旺者，易“当作多凶”；火旺炎炎过旺者，贵乎自熄，不熄则有“自焚之灾”；水旺滚滚过旺者，贵乎自止，不啻则有“自溺之患”。火行巳午南边之地，会愈加闷热，过旺之火只会焚烈害物，唯有行到西北酉亥之地，金水能使旺火拘谨，此火方能和蔼万物。水行亥子北地会越来越寒，过寒之水化为严冰，不利万物孕育，唯有行至东南卯巳之南地，冰雪消融为水，方能生息万物。
又有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而络续者，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而络续。五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。至若死绝逢生，殃变能逃，火土起先，金水犹后。
又有“生而不生”、“旺而不旺”者，此乃先吉后凶；有“死而不死”、“绝而络续”者，此乃先凶后吉。
如年柱纳音水，他柱见戊申大驿土，水永生在申，但纳音土却克水，此“生而不生”；若他柱见庚子壁上土，水旺在子，但纳音土克水，此即“旺而不旺”，遇此多先成后败，先喜反忧。
如年柱纳音水，他柱见癸卯金箔金，水死在卯，但得纳音金生，此即“死而不死”；若他柱见辛巳，水绝在巳，但得纳音金生，此即“绝而络续”。
五行死绝，而得生其之五行，犹得父母之恩德，使其死绝而复生。凡柱中出现这么的架构建设，能危中有福，先穷尔后通，先屈尔后伸也。凡是生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则无福可托；或死绝逢生，虽有祸灾却能避过。五行遇此种福祸情况，火土两行最为表露，金水两行不太表露。
火绝得土曰睿，睿作圣；火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也。注：四库版莫得“睿作圣”三字。
土绝得金，死而不一火，曰寿。土绝在巳，得辛巳金是也。注：四库版为“死而不一火为归魂”。
金绝得水，精复继体，金绝于寅，得甲寅水是也。注：四库版为“金绝得水曰继体”，其义甚明。
水绝得木，魂复天游，水绝于巳，得己巳木是也。
木绝得火，火出木烬，荡然无存，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证，木绝于申，得丙申火是也。
蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。引自《烛神经》《鬼谷遗文》云：身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长，金多须火或从革以成名；木重得金揉吵嘴而任使。水流不啻须土以拥之，火盛无依惟水以济之。盰江李泰伯曰：“五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。”
火绝得土，谓“睿”，睿作“圣”，指有聪惠，看得得深刻。如纳音火见丁亥屋上土，火绝在亥，但火能生土，天然我方死绝，但却生了他东说念主，确能称得上“圣”了。纳音火东说念主遇丁亥为圣。
土绝得金，死而不一火，谓“寿”。如纳音土见辛巳洋蜡金，水土同生旺，水土绝在巳，但得纳音金生。纳音土着遇辛巳有寿。
金绝得水，为“继体”。如纳音金东说念主甲寅大溪水，金绝在寅，但金能生水，若汲取帝位，子承父业。
水绝得木，称“魂复天游”。如纳音水东说念主义己巳大林木，水绝在巳，但水能生木，水之气也曾附在木上了。
唯有木绝得火，火出木烬，灰尘飞烟灭，独为凶。所谓“蛇马无胆”，足以证实。如纳音木见丙申火，木绝在申，木能生火，火旺木烬。
蛇马位在巳午，木病死位在巳午。木对应五脏为肝，对应六腑为胆，若是年柱纳音木，日时支见巳午，则可断肝胆有病，等于证实。《鬼谷遗文》称：年柱纳音土，他柱遇纳音火生，会越来越好（“渐利”），年柱纳音水，他柱遇纳音金生，福分悠久绵长；金重者须得火制，或成“从革”格，方能著明气；木重者须得金制，或成“吵嘴”从格，方能诸事随手（“任使”）。水过重者，须得土制，火过重者，唯灵验水，成水火既济。江西抚河李泰伯说：五行互助唯有合适方得其用，即便相克也可论福；五行互助若是失宜，即使相生也为灾。
以上，用很大篇幅，从“五行”视角，先容了相关旨趣和一些实务技法。
（未完小表妹，待续……）
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